先攝心，攝心成..念佛就得力
作到【至誠懇切】
一個字一個字念的清清楚楚
有心法三要
1.字字句句..念的清清楚楚(阿...彌...陀...佛...)
2.字字句句..聽的清清楚楚
3.句句..記的清清楚楚(1句記1,以10記數)
1-2月必能有成
印光大師：
至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。
攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。
既至誠已，猶未鈍一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心 起，聲從口出，音從耳入。
（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）
心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即 用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。
以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
（印 光）以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分 明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。
隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五， 從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與 晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。
此則念一句佛， 心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。
隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。
較彼掐珠記數 者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。
作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大 勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之 法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為哀也。
掐珠念佛，唯宜行住二 時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
（增廣 文鈔卷一復高邵麟居士書四）
