往生者去處何在.....

那天朋友打來電話..感謝我的幫忙...

人往生了..我能幫什麼忙..
只能找地藏菩薩幫忙吧..

所以我去上香時..也向他說..請他自己念地藏菩薩本願經
將誦經功德迴向給他父親..

然後初學者的我..總是好奇多多...
所以順口請他問一下他爸..我之前誦了一部地藏經給他爸
不知他老人家收到沒..
回家後他來電話..說他擲爻問過了..回答沒收到

我想..我迴向時..說迴向給某某人的老爸，這樣可能沒有用。
應該要具體的指出姓名來才是..

之後在出殯的那天早上..我又誦了一部地藏經..
這次就連名帶姓的指名迴向給某某人..
這次再沒收到...那我誦經的功夫..絕對是不及格了..
可真是慚愧到家了...

先放下這事..有什麼消息我想朋友會再向我說的...

另他問..他想知道爸爸過的好不好..
我想都不用想..就回答他...
地藏經內..有這段..您如法去做..菩薩自然會向您說..

關於如何作法的經文片段：(見聞利益品第十二)
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復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，
或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，
是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？
是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，
莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，
承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。
是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。
當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。
或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。
更能每日念菩薩名千遍，至於千日。
是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。
乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
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我看念佛

念佛為什麼吸引人呢？您可以決定現在做什麼..但無法決定死亡後往那裡去...
念佛與積德行善...給人們一個死亡之後的決定權...

它還有吸引人的地方..是只要4個字..阿彌陀佛
從頭念到尾....一句又一句....將平時東想西想的妄念取代掉
沒什麼成本考量...沒有什麼學歷考量....

如果..您念的夠好...那您的決定權太大了...您可以決定現在就走..或是命盡才走...
而且或坐或躺或臥...高興擺什麼post再離開..都由您說了算

這還不算念到高級的...
更高級的直接證得六祖惠能那了不可得的本心..明心見性

但如果..沒念好..或是都不念..就只有一種...隨業流轉..
不要為自己所做的善事太過自信...
冷不防...被您吃過的那隻羊雞鴨魚的...
現在正在地獄當值鬼差...正想著如何報那一命之仇
如果是信上帝的...您得保證上帝來得及在鬼差報復前
將您接走..不然還沒上天就被拖走了..也是大有可能的
所以少和眾生結仇..一定程度上保障了..死亡時頭腦的清醒度及障礙程度..

死亡去處..法師說過三要點..貪心是餓鬼、愚癡是畜牲 瞋恚是地獄。
死亡時可以往生成功...不僅心境上要保持平和..
避開上面三項外..也要當時頭腦清清楚楚才行...

頭腦不清不楚的...您的冤親債主..就會好好給您照顧..
甚至他們有能力讓您糊裡糊塗..讓您誤認地獄是天堂...看上帝成魔王..
等到您一清醒..一看自己...怎麼變成豬了..
哇..還是隻有福報的麝香豬...被人揣在手裡..
這時..您終於知道..為什麼動物可以上電視..表演算術了...


另外這時魔王心血來潮有可能也會插一腳...
他會變為其他的佛菩薩來接您....
您平常都念阿彌陀佛..結果..那時來接的是藥師佛...
變化這麼大您當作無所謂...魔王不挑您挑誰呢？
所以一定要等到阿彌陀佛來才可以跟他去。


念佛法門==>功夫成片==>事一心不亂 ==>理一心不亂
念佛念到功夫成片..就算有把握了....
再上去就算到了阿羅漢/菩薩的等級了..凡夫不易修到..

念佛法門...就這樣而己嗎...那有那麼單純的...
好比植物學...
對小學生..您只教它什麼是根莖葉
對中學生...教它怎麼輸送養份..

基本上那樣就夠您到極樂世界去註冊了...
剩的到那邊..阿彌陀佛自然會教您...

永生

在道家及佛家的觀念..
人本來就是永生的...
只不過來生您在那裡而已...

如不修持...就是隨業流轉於六道之中..
修持的好...就是神仙/天人..
不過天福盡了...還是接著隨業流轉於六道之中..

人的可塑性最大..來生到那一道..
依您此生做為可決定去處..

想要橫出三界六道輪迴..只能靠往生淨土西方極樂世界
要自力而出..那不是我的能力與根基..

誦地藏經..為父母子女消業祈福

到今天為止..地藏經誦快20遍了...
大約可以80-90分可以誦完一部
今天一位女老師問我電腦問題..
閒談中..她說她誦完一次地藏經大約1小時又20分
我想..到底她念過幾次...才有辦法念的這樣快
她答說..她念了上百次了...
哇.. 太失敬了..真是有眼無珠..
以後要尊稱師姐才對..

十念法--念佛法要

先攝心，攝心成..念佛就得力

作到【至誠懇切】

一個字一個字念的清清楚楚

有心法三要
1.字字句句..念的清清楚楚(阿...彌...陀...佛...)
2.字字句句..聽的清清楚楚
3.句句..記的清清楚楚(1句記1,以10記數)

1-2月必能有成

印光大師：
至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。
攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。
既至誠已，猶未鈍一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心 起，聲從口出，音從耳入。
（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）
心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即 用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。
以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
（印 光）以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分 明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。
隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五， 從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與 晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。
此則念一句佛， 心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。
隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。
較彼掐珠記數 者，利益天殊。

彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。
作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大 勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之 法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為哀也。
掐珠念佛，唯宜行住二 時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
（增廣 文鈔卷一復高邵麟居士書四）

聽經與念佛

昨天在老法師的開示影片中
看到有位居士問要花時間在聽經上或花時間念佛上
法師開示如下..

行解要相應 經要聽 佛要念
只聽經 不念佛 有解無行很難成就
只念佛 不聽經 疑惑煩惱不能斷